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      一、婚姻習(xí)俗

     明代、清代以至民國，男婚女嫁皆恪守封建禮教，全由父母作主，即所謂“父母之命，媒妁之言”。黃圃人俗稱為“盲婚啞嫁”。這個(gè)時(shí)候，有許多婚姻弊俗。如：童養(yǎng)媳、守清（俗稱“嫁鬼”）、蓄婢、納妾、守寡、冥婚等。

     一般婚嫁習(xí)俗，基本上按“三書六禮”的程序?！叭龝保浩笗⒍Y書、迎親書。“六禮”：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

     男的長大需要結(jié)婚時(shí)，由父母覓媒物色適齡少女，約定男方在某個(gè)場合，窺看女方的身材相貌，俗稱“相睇”。等到雙方家長都有意思了，便互相調(diào)查對(duì)方前三代人的道德、生活、健康以及家庭情況，俗稱“查家宅”。男方向女方提親（即納采），等到雙方都同意了，由女方父母向男方開具禮單（即禮書），通過一番討價(jià)還價(jià)，雙方談妥后，由女方父母用紅紙把女兒的姓名、出生年、月、日、時(shí)寫清楚，由媒人送往男家，俗稱“送年庚”又稱“出年生”（即問名）。再由男方擇定日期，準(zhǔn)備“好意頭”的禮物、“利是”、庚帖等送到女家，作為訂婚依據(jù)，俗稱“過文訂”，又稱“換利是”儀式（即“納吉”）。寫結(jié)婚證書（即“聘書”）。訂婚之后，由男方請(qǐng)“八字”先生擇定迎娶的良辰吉日，托媒人通知女家，俗稱“送日”（即請(qǐng)期）?！八腿铡焙笾劣⑶澳屑覍⑵附?、海味、毛鵝、金豬、米酒、糕點(diǎn)、椰子一對(duì)、蜜棗、糖蓮子、茶葉、芝麻、禮餅等送往女家，俗稱“過大禮”（即納征）。女方即回贈(zèng)煎堆和松糕，兩支蓮藕（寓意“佳藕成雙”）。男方確定婚禮當(dāng)天的迎親程序，書面形式通知女方，稱送“日章”（即“迎親書”）。女家父母即向女兒告知出嫁日期、夫家姓氏等，俗稱“知日”。同時(shí)，通知女兒平日的摯友、姐妹、于出嫁前登門與出嫁者哭嫁數(shù)天，俗稱“落床”。姐妹輪流用咸水歌、高棠歌等民間曲調(diào)傾訴父母養(yǎng)育之恩、姐妹手足之情稱“哭嫁”。

    正喜之日，男稱“加冠”，女稱“出閣”。

    正喜之日前一天晚上，要找一些時(shí)運(yùn)好，兒孫多的老人為新郎嵌新床。夜半，男家要為新郎“上字”，即結(jié)婚時(shí)給新郎另定一個(gè)名，叫“字”。

    正喜之日凌晨，新郎向父母跪拜，由父母把帽子加在新郎頭上，俗稱“加冠”。傍晚，男家備好大紅花轎，燈籠，鼓樂等隨新郎前往女家迎娶新娘，謂之“親迎”。

    新娘請(qǐng)時(shí)運(yùn)好的人做“穿衣伴娘”梳頭，然后身穿大紅鳳服，頭戴鳳冠，腳穿紅色花鞋，坐上花轎，吹吹打打抬往男家。新娘例有“頌嫁姐”，即臨時(shí)雇用的女侍從又稱“大妗姐”陪同，隨時(shí)提點(diǎn)和照顧。

    女家要將新娘的嫁妝抬往男家。嫁妝有棉被、床褥、枕頭、衣服、木柜、房中臺(tái)椅、神前香案、刀、剪、尺、筷子、碗碟、茶杯，一切家庭用品，應(yīng)有盡有。富有者還有金飾、侍婢陪嫁。

   “拜堂”時(shí)，新娘和新郎在大廳序立，先拜天地，后拜祖宗，行三跪九叩禮。最后依次向翁姑、尊長、親屬敬茶。“拜堂”后，由“頌嫁姐”引新娘入房。

    新房內(nèi)布置全新，燈火通明。例有“玩新娘”，參與者多為新郎平日摯友，如遇惡作劇者，更多出難題，戲弄新娘。直到深夜，由老前輩出面打圓場，方才作罷。然后，送新人入房，謂之“洞房”。

     翌日，由女方姐妹、姑嫂等攜帶點(diǎn)心，粥等“渡水飯”到男家探望新娘，謂之“探新房”。

    第三天清早，新娘向祖宗、翁姑敬茶后，新郎隨新娘回娘家，稱為“三朝回門”。隨行有各種餅食，禮物及金豬。據(jù)說男家送金豬，承認(rèn)新娘是處女。新郎先拜祖先，后向岳父母及各長輩敬茶行禮，送上每戶一禮豬肉、生果、桔以示以后互相交往。女家摯親及新娘摯友、姐妹以生果、餅干、糖果擺茶會(huì)接待，稱“待新女婿”，留新女婿食晚飯，回贈(zèng)一對(duì)有根有葉的甘蔗、生菜、蔥、桔。

      至于黃圃地區(qū)附近農(nóng)村的婚嫁禮節(jié)，與黃圃城區(qū)大同小異。所不同的是迎接新娘時(shí)不用大紅花轎，而是用木船經(jīng)水路運(yùn)載。同時(shí)，也不用鼓樂，在新娘下船時(shí)，以一人在岸上敲銅鑼，所有姑嫂則齊集岸邊，唱咸水歌、高棠歌，向新娘祝福。還要男方會(huì)友與她們對(duì)歌。

     民國中后期，男女婚嫁習(xí)俗已有所改變。有些青年男女，雙方對(duì)自己的終身大事，已有選擇的權(quán)利。雖然仍由父母主持子女婚事，但最后決定權(quán)卻在于子女。結(jié)婚儀式已一改以前的繁文縟節(jié)，廢除花轎、鼓樂，改用較為文明的婚禮。新中國成立后，人民政府制定并頒布婚姻法，婚禮儀式從簡。

     1、北頭坊黎、何二姓不對(duì)親  清代初期，北頭坊（今鎮(zhèn)一村）最大的姓氏，本屬親家的黎、何二姓，因?yàn)榭诮窍酄?，此后有?/span>200余年沒有對(duì)親。

     據(jù)年近90歲的何明棠老人說：傳說當(dāng)時(shí)何氏有一位老婦人，遺失一屋契，硬說其一黎姓媳婦盜取，二人口角相爭，變成兩親家對(duì)口辱罵，引來兩姓族人圍觀。何氏老婦憤怒，立誓死后不過黎家（即黎氏大宗祠一路段，今四隊(duì)），嫁娶也不經(jīng)此地。（以前喜、喪事是必經(jīng)之道）。不久，何氏老婦去世。

    后何氏有人不理會(huì)老婦之言，紅白事照樣走黎氏大路，但間中有人因而家中出意外事發(fā)生，逐生邪念，謂何氏老婦顯靈相難之故，更有巧舌之人從中惑眾，造成清朝中期到民國初期的200年間何氏的喜事白事都決不經(jīng)黎氏大宗祠此路，直至新中國成立后人們信仰科學(xué)，才消除此舊俗，何、黎對(duì)親者日眾。

     2、北頭姑舅表親延續(xù)370多年。黃圃有此俗語：一代姑，二代表，三代嘴渺渺，四代見不呌。

    此俗語意思是作為親戚后人，會(huì)代代漸疏遠(yuǎn)，逐漸到不相識(shí)?？墒潜鳖^何氏（鎮(zhèn)一村何氏大宗祠）與現(xiàn)今順德區(qū)容桂鎮(zhèn)容里社區(qū)關(guān)姓的表親關(guān)系，卻延續(xù)三百七十余年。每年的清明祭祖，正月十五的花燈會(huì)及兩姓之民間喜慶節(jié)日，總會(huì)相互邀請(qǐng)作客，歡聚一堂，詳談表親情意。

     據(jù)81歲的老人何云培說：早在明代崇禎八年（1636年），黃圃北頭一何姓女子出嫁到順德容里一關(guān)姓人家，姑舅之間十分和好，經(jīng)常來往，親密無間，各自兒女亦繼承家風(fēng)。關(guān)氏屢見何氏（舅表）親如兄弟，同甘共苦，征得何氏長輩同意，關(guān)氏后人將先祖考南堂關(guān)太府君與妣淑德董氏安人在何氏大宗祠右側(cè)（約100米）后之北頭崗擇地安葬立碑。此后，370多年來，何、關(guān)兩族人清明均來祭祖，均獻(xiàn)上豐厚祭品。民間喜慶節(jié)日，兩姓人亦互邀作客，維系至今。姑舅表親代代相傳，世間罕見。（現(xiàn)有文物古墓15號(hào)為證）

     3、黃圃的“姑婆”。自少女至終身，永守貞節(jié)，為之“姑婆”。過去黃圃的“姑婆”，各人都有手藝，一般是做“頌嫁姐”（被臨時(shí)雇用服侍新娘的女待從）及以為女性梳發(fā)（辮）、結(jié)髻、彈頭、修眉、粉扮等服務(wù)性的勞務(wù)為生。有些“姑婆”還到省城甚至港澳地區(qū)打工，一般是到別人家當(dāng)女傭人。“姑婆”一生樸素勤儉，獨(dú)居門戶。

    還有的“姑婆”無手藝，無口才，只能專為辦喪事的人家臨時(shí)做雜工，如燃燭、燒香、冥紙、提白燈籠、打掃衛(wèi)生等。這樣的“姑婆”平時(shí)一般不串門。

    “姑婆”去世，被稱作“靜女”。

二、生育習(xí)俗

明清及民國時(shí)期，黃圃地區(qū)沒有醫(yī)院，婦女生育，一般都由“接生婆”來接生。嬰兒平安出生后，有一定的風(fēng)俗。

三朝煮雞酒。嬰兒出生后第三天，煮雞酒拜祖宗，同時(shí)送雞酒給外公外婆。

二十朝后煮大酒。用金針菜、木耳、姜絲、雞、瘦肉片煮酒，送給叔伯嬸姆及兄弟各家，至滿月前，親友攜豬蹄或雞、一方布料或衣服、褸被等嬰兒用品到賀。

滿月酒。嬰兒出生后一個(gè)月時(shí)稱滿月，又稱出月、彌月。多設(shè)酒宴慶賀。滿月為嬰兒剃頭，洗頭盆水里放一只熟鴨蛋，表示“有王管”，孩子聽話。當(dāng)天外公外婆送全套衣帽、孭帶、褸被、玉（或銀）手鐲等。主家則送紅雞蛋、紅面包及酸姜片給親友，表示宴請(qǐng)。彌月宴席上必有豬蹄煲姜、紅雞蛋、酸姜片等，據(jù)說食過席上的紅雞蛋，會(huì)與嬰兒好緣分。

三、祝壽習(xí)俗

黃圃地區(qū)，民間多在虛齡31歲時(shí)開始做生日酒宴，以后除51歲外，逢一為“大生日”，61歲以上稱大壽。賀生日的禮物包括兩盒面（或餅）、兩支酒及紅包等。岳父母要為女婿做第一個(gè)大生日，賀禮必有一條褲，表示大富大貴。鄉(xiāng)間還有“男做出一，女做齊頭”的講法。

黃圃習(xí)俗，長者年滿60歲，各親友要登堂祝壽。祝壽的人要向壽星敬送“壽儀”。祝壽儀式隆重，老人夫婦坐在正廳當(dāng)中，讓子女、兒媳、親屬、戚友，雙雙跪拜，并向老人致以祝福的吉祥語句。主家要備辦許多用面粉做成淡紅色、面上印有壽字、形象桃子的包點(diǎn)，稱為“壽桃”。有的，則用金色銅片做成一對(duì)對(duì)壽桃。還用紅線繩串上銅錢，每十個(gè)銅錢穿成一串，稱為“壽錢”。主家還要為老人預(yù)做新的服裝，以便生日那天穿著，稱為“壽衣”。當(dāng)家人、親屬向老人祝壽完畢，即每人分發(fā)“壽錢”一串，共吃“壽桃”。下午還得擺設(shè)豐盛的“壽筵”，答謝親朋的祝賀。

黃圃習(xí)俗，老人自60歲開始稱為壽，以后每隔10年，都要隆重祝壽一次。但91歲后，則不再搞祝壽。

四、喪葬習(xí)俗

清代以至民國，黃圃人稱喪事亦如其他地區(qū)一樣，稱為“白事”，但也有其獨(dú)特的風(fēng)俗。凡有喪事發(fā)生，主家先把大門拆下擺在門口，即用訃文告知親友，親友要親到吊唁，并向喪家饋送奠儀，俗稱“被金”，也有致祭幛或挽聯(lián)的。

黃圃治喪習(xí)俗，以土葬為主。富有官家喪禮隆重，八人扛棺，送殯隊(duì)伍長達(dá)百丈，僧尼道士結(jié)隊(duì)同行，稱 “風(fēng)光大葬”。

　　殯殮之日，當(dāng)河水漲潮時(shí)由死者的長子捧水盆，其余子女按長幼順序，先男后女隨行，到附近河邊，以錢幣投入河中，用盆盛上一些水，折回家中，俗稱“買水”。若遇無水漲的，要提早一晚寄水，即先放盆于河邊埗頭。忤工將這些水為死者洗滌身體，換上新衣。出殯時(shí)，由死者的侄兒（俗稱“司書侄”）先行，沿途散發(fā)紙錢，長子手捧靈牌香爐，頭戴蔴冠，身穿孝衣，肩扛孝杖，腰系白帶，足登白布鞋。隨后，喃嘸先生為死者開路。緊接著，鼓樂哀奏，親友們男先女后隨靈柩至半途，由主家各發(fā)“利是”一封，送殯之人折回。

死者下葬后，設(shè)靈臺(tái)于家中供奉。從死者死亡之日起，第七天稱為“頭旬”，也稱“頭七”。富有之家多有前一晚起巡時(shí)開始延請(qǐng)僧侶道徒為死者“打齋”超度。以后，每隔七天為一個(gè)“旬”。三旬，乃悼念死者最為隆重的日子，親友們又得再向死者家屬致賻儀，稱“寶燭金”。一直至七七四十九天，謂之“完七”。之后，孝子才能剃頭理發(fā)。滿一年后，除去“靈臺(tái)”，俗稱“上神臺(tái)”。

設(shè)壽宴。高壽者死后，送葬完畢，喪家多設(shè)晚宴，酬謝賓客。這種宴會(huì)稱之為“英雄會(huì)”，赴宴者還向喪家取一陶瓷碗盛些席上飯或包點(diǎn)帶給家人吃，認(rèn)為吃了這種碗盛的飯菜能長壽。辦完喪事之后，喪家還給每個(gè)子孫、司書侄分發(fā)碗、筷、刀、“利是”等表示分孝。

以上喪葬儀式，行之于中上生活水平的家庭。家境貧寒的勞苦大眾，在殯葬方面不會(huì)如此隆重。人死后，多以薄棺收殮，草草了事。一些生活赤貧，朝不保夕的人家，人死后只用草席裹尸下葬了之。

新中國成立后，人民政府大力改革喪葬習(xí)俗，制止封建迷信活動(dòng)。1999年全鎮(zhèn)全面開始推行火葬。如今，若干舊俗仍有保留。

五、居家習(xí)俗

1、服飾。民國時(shí)期，黃圃地區(qū)男的改穿中山裝，戴氈帽，夏天戴通帽，足穿布鞋、膠鞋。婦女穿短袖或大口袖、四邊鑲有花邊的長度較短的大襟衣，下穿中短裙或旗袍。足穿繡花鞋、絲襪，高跟皮鞋。冬天用毛線織的圍巾稱為“頸巾”，老年婦女用“額蘊(yùn)”系在額前。一般的男人婦女仍穿唐裝，赤腳或穿木屐，戴竹帽，農(nóng)村婦女用方形黑布裹頭，稱“津頭布”，有紅頭繩扎辮，婚后梳散辮或束發(fā)髻，用有銀元作裝飾扣的黑布圍裙裹在上衣前面，冬天穿夾衲、棉衣。

2、宅居。清代民國直至60年代以前，黃圃人以耕作以及水上運(yùn)輸為主，農(nóng)村基本上在河涌兩岸形成聚居點(diǎn)。宅居大多是茅房，俗稱茅寮。茅房是用青竹、笏搭架，用禾稈草扎成一排排稈排蓋頂，禾稈草拌泥掛在竹架上作墻。人多的搭間半或?qū)I間，只有富有人家，才能住上磚木結(jié)構(gòu)的平房。

新中國成立后，黃圃人的居住條件漸有改善。黃圃鎮(zhèn)上居民的住宅以青磚、木結(jié)構(gòu)的平房為主。一般前鋪后居，富有的建三進(jìn)深宅，每進(jìn)之間有天井。第二進(jìn)作住宅，一般設(shè)神后房作主人房。改革開放前，黃圃甚少樓房；改革開放后，始多二層樓房，風(fēng)格有滿堂樓、走馬樓，屋頂有天籠，通風(fēng)透光，下雨時(shí)要關(guān)天籠，經(jīng)濟(jì)好的住宅，建回字門口，有趟櫳門。80年代后，住宅建筑便已新式化現(xiàn)代化。

黃圃人建房時(shí)習(xí)慣有興工儀式，燃鞭炮“旺地”。新居入伙一般先凈屋、安祖先神位、拜神，晚餐請(qǐng)親朋戚友飲酒同賀。

拆舊屋建新屋前，先通知街坊鄰里何時(shí)“蠻”（讀第一聲）龍口，讓街坊做好準(zhǔn)備，免怪責(zé)，街坊們會(huì)在門口插龍眼樹葉，蠻龍口即先舊屋掀起幾片瓦，然后選好日子拆屋。

六、墟市習(xí)俗

黃圃墟日早在上世紀(jì)三十年代后期已有，墟場在現(xiàn)在的永直街一帶，漸形成農(nóng)歷每月逢三、六、九日為墟期。

四十年代中期，由于人口不斷增加，交易也較多，原場地太狹小，遂選擇遷移到舊華南酒家后面一帶，后又?jǐn)U展到張沙咀一帶。新中國成立后，由于人口、經(jīng)濟(jì)交易不斷擴(kuò)大、增加，原先的交易場地又不適應(yīng)需要，又尋覓到今影劇院附近一塊大空地。這個(gè)場地有1200多平方，附近有不少店鋪，如金生煙鋪，均興餅鋪，榮棧豬肉鋪、瑞源豬肉鋪，江昌什貨鋪等。東面為舊當(dāng)鋪，北面為魚塘，西面緊挨怡昌基路，墟期也還是舊例。

每逢墟期，墟場人山人海，喧鬧非凡，除了有各種農(nóng)副產(chǎn)品，日用雜貨、生產(chǎn)資料、生活用品等，還有江湖賣藝等行業(yè)，如五六十年代時(shí)期的“麥健強(qiáng)”，“何熾南”等武術(shù)雜技團(tuán)等。

此墟地運(yùn)作到1958年后遷出，在六十年代后轉(zhuǎn)換了數(shù)個(gè)地點(diǎn)辦墟場，如昇平街到南邊街、解放橋一帶、永安街全路段、舊市場樓上、南坑路一帶、新地門埒橋河邊一帶等。黃圃墟場是人們參與民間自由貿(mào)易不可或缺的重要場所，時(shí)至今日，黃圃墟期的交易還是一樣興旺。